wilfried
05.10.09

Synode sur l'Afrique, Quel espoir pour la région des Grands Lacs?

Analyses et provocations à partir de la situation dans les Grands Lacs.
Les victimes et les bourreaux chrétiens …
de Rigobert Minani Bihuzo, sj

Quel sens ont les thèmes du Synode pour une région en conflit, tels les Grands Lacs? Le point de vue d'un jésuite qui travaille spécifiquement sur ces questions depuis de nombreuses années
Considéré à partir de l’Afrique Centrale, le thème du Synode de L'Afrique est rempli d'espoir dans la mesure qui offre des possibilités pour les Pères synodaux à regarder avec courage, l'honnêteté, la liberté et la détermination la situation du conflit qui secoue cette région du continent.

On ne le dira jamais assez: l'Afrique des Grands Lacs a connu au cours des quinze dernières années, une situation d'instabilité qui interpelle la conscience et soulève quelques questions fondamentales à l'Eglise et aux chrétiens.

Le Burundi a été traversé par des conflits politiques, qui ont ensuite dégénéré en affrontements ethniques, culminant en 1993 en l'assassinat du président élu. Les violences qui ont précédé et suivi cet événement ont permis de réduire la vie de centaines de milliers de personnes.

L'année suivante, 1994, le Rwanda a dû faire face à un génocide, dont la brutalité et la cruauté ont laissé un signe inquiétant dans toute la région, dont les conséquences sont encore visibles aujourd'hui. Une tragédie qui a tué plus de 800 mille morts et provoqué l'exode de proportions bibliques: plus de 2 millions de personnes dans un pays de 8 millions d'habitants. La nature à long terme de ces conflits - qui doit être ajouté que l'Ouganda - est devenu crucial pour la perpétuation de la guerre en République démocratique du Congo et de l'hécatombe en termes de morts - plus de 4 millions - qui a suivi. L'énormité du nombre de décès paralyse l'imagination et l'appel à la justice, comme condition préalable à la réconciliation et une paix durable dans la région.

Cette image contraste nettement avec une autre considération, à savoir le fait que les Grands Lacs est une région habitée principalement par les chrétiens, qui représentent plus de 85 pour cent de la population. Cette constatation de nombreux défis. Comment expliquez-vous que une région à une telle présence forte des chrétiens se distingue à la fois horrible et le comportement déplorable?

Il est légitime de poser cette question à la veille du Synode de l'Eglise en Afrique, qui insistera sur ses thèmes de la réconciliation, la justice et la paix. En fait, une de caractéristiques des conflits qui ont ravagé l'Afrique centrale est sa composition «ethnique», qui comportait principalement des groupes hutus et tutsis, avec une telle charge émotionnelle de la haine qui souvent les chrétiens sont confrontés les uns contre les autres. Aujourd'hui, donc, il est du devoir des pasteurs de cette région en particulier et toute l'Eglise en Afrique en général d'évaluer franchement et sans crainte le degré de conversion de leurs fidèles contre les mauvais traitements des chiffres de l'amour, le pardon et la solidarité que certains d'entre eux ont exprimé publiquement dans les Grands Lacs.

Fondamentalement, les évêques auront à répondre aux questions suivantes: la foi en Jésus-Christ est un moyen efficace et suffisant pour prévenir les conflits et promouvoir la paix? Peut-on espérer reconstruire la vie en commun, basé sur les valeurs évangéliques d'amour et de solidarité? Quelle est la relation entre la foi et la nécessité du pardon et de réconciliation avec Dieu et avec la communauté?

Afin de préparer le synode de répondre efficacement à ces questions, il serait important au niveau des Conférences épiscopales de la région à adopter une méthodologie participative, ce qui aurait permis aux chrétiens eux-mêmes afin d'évaluer leur relation entre «être chrétien et être membre d'un groupe ethnique». Plus précisément, les évêques doivent aider leur peuple à choisir entre «être au service de la famille, du clan et l'ethnie, ou être témoins de l'Evangile de l'amour, de pardon, de réconciliation et de paix."

En fait, même au milieu de la tragédie, les églises de cette région ont été remplies de fidèles chaque dimanche, la liturgie était en vie et les sacrements célébrés avec une dévotion, comme s'il y avait un lien entre la religion et la vie pratique. La préparation du Synode était d'offrir une occasion pour les chrétiens de cette région, à la question de l'authenticité de leur foi, en particulier en ce qui concerne le mal que certains d'entre eux ont commis les uns contre les autres.

À la veille du Synode, cependant, nous constatons avec regret que ce travail n'a pas été suffisamment fait. D'autre part, pour une région qui a connu beaucoup de souffrances auraient été nécessaires pour les pasteurs avait commencé une réflexion profonde, éclairée par la lumière de l'Evangile, les raisons qui sous-tendent cette immense catastrophe humaine. En examinant les discours de l'épiscopat qui ont suivi au cours des dix dernières années, nous voyons que cet effort n'a pas été correctement effectué.

En ce qui concerne l'Eglise du Rwanda, par exemple, a supporté sans broncher la persécution depuis 1994, laissant le traitement lui-même en tant que complice de génocide, sans pour autant développer les ressources nécessaires et efficaces pour arrêter la dérive du pouvoir qui devenait chaque jour de plus en plus autoritaire . Ce pouvoir n'a jamais cessé de confondre les défauts particuliers, absolument de condamner et de punir, avec le rôle d'une institution qui a un rôle unique dans l'effort de réconciliation et de paix. Aucune institution d'un pays de la région pourraient sous-estimer la crédibilité et la qualité de son service à la communauté, en particulier pour les pauvres et les marginalisés.

En R.D. Congo, l'Eglise a haussé le ton sur des dizaines de lettres pastorales, des actes d'accusation réel contre les autorités publiques, mais n’arrive pas de faire un passage des paroles aux actes. Cette faiblesse, ce qui est de mettre fin sans traitement alternatifs fonctionnels, a fait que la classe dirigeante est devenue indifférente aux mêmes messages livrés à maintes reprises, et les ignore tout simplement. Ainsi chaque lettre pastorale devient comme l’eau que l'on verse sur un canard, pour reprendre notre expression.

Il convient d'ajouter, par ailleurs que, les Pères synodaux ne sont pas nécessairement ceux qui dans le passé ont été concernés par les questions de justice et de paix. Beaucoup dépendra de la sagesse inhérente à leur fonction et leur mission de pasteurs, mais pas sur une réelle expertise dans ce domaine. Quel espoir est donc que la participation de quelques évêques, les dirigeants de notre pays ou région de la justice et la paix, a une influence réelle sur la dynamique du Synode, afin que l'Eglise de l'Afrique en général et celle de la Grande - Lacs en particulier, soit vraiment au service de la réconciliation, de la justice et de la paix.

4 commentaires

# bamba siaka on 03.12.09 at 11:39

bjr, je veux savoir la question de l’eau dans l’afrique des grands lacs

# bamba siaka on 03.12.09 at 11:46

bjr, je veux savoir la question de l’eau dans l’afrique des grands lacs

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